LES PERES DE L'EGLISE

Am încercat să-i recitim pe Părinţii Bisericii punându-le şi întrebările care ne frământă pe noi, oameni ai mileniului al III-lea, interpelându-i în mod liber asupra unor locuri din scrierile lor care ridică probleme. Ne-am întrebat de ce, într-o lume aşa-zis „secularizată“, aceşti Părinţi mai sunt citiţi, studiaţi, editaţi, sau, dimpotrivă, de ce unii dintre ei, faimoşi odinioară, citiţi şi răscitiţi, astăzi au căzut în uitare. Ce părţi din operele lor sunt cele mai „actuale“ şi ce părţi nu mai spun azi mare lucru „omului modern”? Ce trebuie păstrat din învăţătura şi exemplul Părinţilor şi ce trebuie evitat sau interpretat cu o anumită precauţie? Cum s-a resimţit influenţa Părinţilor asupra teologiei secolului abia încheiat, în operele unor Henri de Lubac, Jean Daniélou, Louis Bouyer, Vladimir Lossky, Urs von Balthasar, J. Zizioulas sau Dumitru Stăniloae? Toate aceste aspecte au fost dezbătute în cadrul Congresului internaţional, organizat la Colegiul Noua Europă din Bucureşti în toamna lui 2004, congres la care au participat o seamă din cei mai importanţi patrologi europeni şi de peste ocean. În acest volum, îngrijit de Cristian Bădiliţă şi Charles Kannengiesser, sunt cuprinse, în trei secţiuni bine conturate, studii şi eseuri de: Monique Alexandre, Jean-Robert Armogathe, Cristian Badilita, Viorel S. Clintoc jr., Marius David Cruceru, Martine Dulaey, Jean-Noël Guinot, Petre Guran, Atilla Jakab, Charles Kannengiesser, Enrico Norelli, Lorenzo Perrone, Andrei Pleşu, Marco Rizzi, Bogdan Tataru-Cazaban, Lucian Turcescu, Davide Zordan. L’intégration du christianisme dans son siècle n’est rendue possible que par la lente digestion que l’Europe, puis le reste du monde, en ont faite. On ne présente pas un christianisme nouveau, ou plutôt sa nouveauté consiste dans son incessante ingestion dans des sociétés différentes et sa surprenante plasticité pour adhérer à des périodes diverses de l’histoire et à des sociétés hétérogènes. Ce n’est pas en tronçonnant le christianisme, et en le déracinant qu’on pourra le planter profondément et lui faire porter des fruits aujourd’hui. Les Pères ont transmis ce qu’ils avaient reçu. La tâche actuelle est la même, au sens de cette tradition nommée au cœur de la prière eucharistique, traditur, qui se dit successivement du Christ aux mains des pécheurs et du pain aux mains du Christ-prêtre. Nous avons essayé de relire les Pères en leur posant aussi nos questions ou en les interpellant de façon libre sur divers points de leurs œuvres qui nous posent problème. Nous nous sommes demandés aussi pourquoi ces Pères sont-ils encore lus, étudiés, édités aujourd’hui ou, au contraire, pourquoi certains d’entre eux sont tombés dans l’oubli ? Quelles parties de leurs œuvres sont les plus « actuelles » et quelles autres parties ne disent plus rien, ou presque rien, à l’homme moderne ? Que faut-il garder de l’enseignement et de l’exemple des Pères et que faut-il rejeter ou interpréter avec une certaine précaution ?